唐太宗是王羲之“针织粉丝”幼女秀场，关于他的存世作品，沦落一般去征集，不仅“智取兰亭”，购买民间的王羲之法帖，命褚遂良阻塞，还编撰诸多的“王字”巨著，比方《圣教序》、《十七帖》等，并荒诞崇敬。
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因而初唐手艺，引起全民学习“王书”的高涨，奠定王羲之“书圣”地位，同期唐太宗这一独创，为后世钻研“二王”技法，提供参考尊府，便于掌持系统性、正规化的魏晋古法。
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天然除了上述几件名帖，唐太宗还修编一件“游刃多余”，体量跳跃《圣教序》，全卷足有5100多字，失传千年，如今再行出土，实乃书坛“大胜报”，此作就是《行书谈德经》。
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此作由唐太宗垄断摹刻，于原版之上，筛选宫内珍爱的王羲之真货，找出最经典、最优好意思的行书，补全原稿的缺损、漫漶之处，天然是“集字”作品，但书匠排布时，极度肃肃起笔、收笔的势态，以及结体的开合向背等。
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保证每一处安排顺应，字体之间相连天然，气脉畅通顺意，好似一气呵成，十分舒和质朴，毫无别扭感，何况真货保存完竣，历经千年，通篇分毫无损。
点画精微的纹路，齐昭着可见，比如卷中“妙”字，上方竖画，起笔换锋而造成的顿折感，和运笔衄错，产生的波动意态，致使飞逸的笔丝，十足一望无际。
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其次，卷内包含4000多个异形字，以及1000多个讨论字，篇幅遍及，技法完备，不错一次性看个够，全面合伙“二王”笔法和风味，即即是讨论的字体，所呈现的姿态、笔法妙技、艺术风貌，也各有千秋。
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就拿“不”字例如，“是以不去”的“不”字，躯干跟右边的捺笔连在一齐，上方横画跟撇画，口头偏为细瘦，线条平滑强硬、波折飘扬。
而“弗办法欲”的“不”字，主体跟右边捺笔折柳，动笔力度偏重，以露锋开动，外不雅略显简约，不够光滑圆融，具有几分阳刚派头，艺术立场可谓丰富真理。
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唐太宗之是以千里醉“王书”，收货于其字“节之于中庸，不系于浮放”的意韵，这幅《行书谈德经》饱含魏晋风味，冲和萧散、遒丽健秀，达到“倜傥脱俗”田地，好意思得令东谈主精神恍惚。
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频频摹仿，不错左右昭着、精善的墨迹，学到正宗“二王”笔法，开脱用直接抒己见的问题，呈现绞转、翻折等多重变化，同期感受“王书”洒脱之风，丰富艺术立场，让自我行书，也能泄露振迅有劲的风神。
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