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（炳灵寺石窟外黄河振作）
好吊橾在线8、炳灵寺石窟
第一次走黄河时就到过炳灵寺石窟，从刘家峡坐船而来。当时不懂石窟，知谈是处名胜，却只看了普窟，觉着还不如一都黄河振作更招引东谈主。当时管理不严，还可乘私东谈主吉普前去上寺，已经因为不懂，来过等于没来，看过等于没看。
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（2006年旧像片：刘家峡水库）
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（2006年旧像片：烽燧）图片
（2006年旧像片：远看炳灵寺）图片
（2006年旧像片：炳灵寺外黄河振作）图片
（2006年旧像片：炳灵寺上寺）图片
（2006年旧像片：康熙天子颁赐给炳灵寺的德格版藏文大藏经）图片
(2006年旧像片：上寺唐代弥勒大佛，明清重装）
这次跟团看窟，走陆路翻山而来，征象迥异；先听讲座再看窟，得益不同。重如果搞显著炳灵寺的地舆位置。第一是黄河要冲，有渡，凤林渡；有桥，天地等一桥，已毁。第二是古谈路口，长安西行，沿渭河到临洮过临夏（古称枹罕），在凤林关分红两路，一去张掖为丝绸之路，一去西宁为唐蕃古谈。第三是周边国都，这个国不大，西秦（385-431年）；这个都不远，枹罕（即临夏），炳灵寺169窟留有建弘元年（420年）的西秦题记，成为中国石窟最早有信得过编年的地点。第四是藏地旯旮，不仅先后被吐蕃、西夏占领，况兼距离后弘期下路传法的贡巴饶赛所建的丹斗寺不远（120公里），留住很多藏传释教的石窟。炳灵之名也在吐蕃时辰出现，是藏语“仙巴本朗”的音译，意为十万弥勒洲，说平方点即是千佛洞。这番一二三四决定了炳灵寺石窟的历史地位与艺术价值，使其成为第一批天下文保单元，乃至世界文化遗产“丝绸之路：长安-天山廊谈路网”的组成部分。
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（黄河振作）
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（天地等一桥职业）图片
（炳灵寺石窟）
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（炳灵寺石窟普窟）
炳灵寺留有从十六国西秦到明代的遗存，最病笃的一窟无疑是169窟，在唐代大佛上方的自然岩洞中，需要登上高高的栈谈方能到达。除却建弘元年的题记，这里还有早期造像与壁画，以至木构。造像有石刻有泥塑，坐姿立姿皆有，还有苦修像，大多着通肩式僧衣，肩宽体健，传习犍陀罗作风。僧衣贴体，且用平行的阴刻线发达褶皱，则是马图拉作风。在右袒式僧衣之下穿戴僧祇支（内衣），应是汉东谈主审好意思。壁画东谈主物脸圆而眼大，有潦倒晕染的思绪，是龟兹风；多用线条描摹，衣袂翩跹，则为汉俗。细看题材，有无量寿佛、二佛并坐和维摩诘，与东晋、十六国流行的《无量寿经》、《妙法莲华经》和《维摩诘经》迎合。整座穴洞，应为坐禅不雅像所用。相邻的172窟是北魏、北周穴洞。
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（169窟栈谈，特窟不许拍照，只可用长镜头远摄）图片
（172窟一角）图片
（169窟与172窟之间的栈谈，下方是唐代弥勒大佛）图片
（169窟远摄，不错看到部分佛像和千佛壁画）
北魏晚期是炳灵寺的开窟激越，相邻的126、128、132窟是代表，正壁均为二佛并坐，右壁主尊多是交脚的弥勒菩萨，估计三壁三龛组成纵三世佛（燃灯、释迦、弥勒）。佛像瘦骨清相的特征彰着，以至夸张，更接近西魏作风。窟内壁画为明代重绘，属藏传释教践诺。因为刘家峡水库蓄水，低处的窟龛被归并，孤单北魏卧佛（原16窟）被移至佛堂，身形修长，面目静谧，已经挺好意思的。
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（126、128、132窟同为特窟，里面不可拍摄，125窟为同时浅龛）
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（涅槃像）
唐代又是一波造像岑岭，171窟是唐代摩崖弥勒大佛龛，明代有重修。更多的是唐代小龛，一佛二菩萨，有彰着的长安作风，与宝庆寺造像访佛。第3窟还有座唐代石塔，值得细看。
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（唐代弥勒大佛）
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（唐代窟龛）图片
（唐代早期天王像）图片
（唐代一佛二菩萨二天王，天王已是晚期形象）
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（唐代石塔）
明代炳灵寺受藏传释教影响较深，重绘壁画有汉地样式，也有密教作风，多首多臂，忿怒相、双修像皆有。佛像间的很多摩崖石塔也多为藏式作风。第70窟的十一面八臂不雅音是明代造像的代表。
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（明代藏传释教壁画）图片
（十一面八臂不雅音像）
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（佛塔）
炳灵寺的窟龛漫衍很广，当今洞开参不雅的是下寺，窟龛最为围聚，年代最为悠久。此外还有上寺、洞沟、佛爷台等区域，窟龛漫衍星散，以后期藏教壁画为主。这次莫得到达，只看到一些图片。给我留住印象的有米拉日巴像，这里距聚散作米拉日巴佛阁也不远。
下一站武威天梯山石窟，是以通宵赶往永登住宿。路过河口古镇晚餐，这里是庄浪河汇入黄河之处。溯着庄浪河北上，先到苦水，再到永登，恰是通往武威的旧谈。夜色中遥思一下丝路商队交游的场景，让漫漫远程不那么败兴。
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